अध्याय तृतीय

 श्रीभगवतगीता अथ तृतीयोऽध्यायः 

अर्जुन उवाच

*ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।*

*तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव॥*

अर्जुन बोले - हे जनार्दन ! यदि आप को कर्म की अपेक्षा ज्ञान श्रेष्ठ मान्य है तो फिर हे केशव ! मुझे भयंकर कर्म में क्यों लगाते हैं ? ॥१॥

*व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धि मोहयसीव मे ।*

*तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्॥*

आप मिले हुए - से वचनों से मेरी बुद्धि को मानो मोहित कर रहे हैं । इसलिये उस एक बात को निश्चित करके कहिये जिससे मैं कल्याण को प्राप्त हो जाऊँ ॥२ ॥ 

श्रीभगवानुवाच 

*लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।* 

*ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥*

श्रीभगवान् बोले - हे निष्पाप ! इस लोक में दो प्रकारकी निष्ठा ' मेरे द्वारा पहले कही गयी है । उनमें से सांख्ययोगियों की निष्ठा तो ज्ञानयोग से और योगियों की निष्ठा कर्मयोग से होती है ॥३ ॥

*न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते ।*

*न च सन्न्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥* 

मनुष्य न तो कर्मों का आरम्भ किये बिना निष्कर्मताको  यानी योगनिष्ठा को प्राप्त होता है और न कर्मों के केवल त्यागमात्र से सिद्धि यानी सांख्यनिष्ठाको ही प्राप्त होता है ॥४॥ 

*न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।*

*कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥* 

निःसन्देह कोई भी मनुष्य किसी भी काल में क्षणमात्र भी बिना कर्म किये नहीं रहता ; क्योंकि सारा मनुष्य समुदाय प्रकृति जनित गुणों द्वारा परवश हुआ कर्म करनेके लिये बाध्य किया जाता है ॥५ ॥ 

*कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।*

*इन्द्रियान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥*

जो मूढ़बुद्धि मनुष्य समस्त इन्द्रियों को हठपूर्वक ऊपर से रोककर मनसे उन इन्द्रियोंके विषयों का चिन्तन करता रहता है , वह मिथ्याचारी अर्थात् दम्भी कहा जाता है ॥६ ॥

*यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन ।* 

*कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥*

किन्तु हे अर्जुन ! जो पुरुष मन से इन्द्रियों को वशमें करके अनासक्त हुआ समस्त इन्द्रियोंद्वारा कर्मयोगका आचरण करता है , वही श्रेष्ठ है ॥७ ॥ 

*नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।*

*शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥*

तू शास्त्रविहित कर्तव्यकर्म कर ; क्योंकि कर्म न करनेकी अपेक्षा कर्म करना श्रेष्ठ है तथा कर्म न करनेसे तेरा शरीर - निर्वाह भी नहीं सिद्ध होगा।॥८॥ 

*यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।*

*तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥* 

यज्ञ के निमित्त किये जानेवाले कर्मों से अतिरिक्त दूसरे कर्मों में लगा हुआ ही यह मनुष्यसमुदाय कर्मोंसे  बँधता है । इसलिये हे अर्जुन ! तू आसक्तिसे रहित होकर उस यज्ञके निमित्त ही भलीभाँति कर्तव्यकर्म कर ॥९ ॥

*सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।*

*अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥* 

प्रजापति ब्रह्मा ने कल्पके आदिमें यज्ञसहित प्रजाओंको रचकर उनसे कहा कि तुमलोग इस  यज्ञ के द्वारा वृद्धिको प्राप्त होओ और यह यज्ञ तुमलोगों को इच्छित भोग प्रदान करनेवाला हो ॥१०॥ 

*देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।* 

*परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ।*

तुम लोग इस यज्ञके द्वारा देवताओंको उन्नत करो और वे देवता तुमलोगों को उन्नत करें । इस प्रकार नि : स्वार्थभावसे एक - दूसरेको उन्नत करते हुए तुमलोग परम कल्याणको प्राप्त हो जाओगे ॥११ ॥ 

*इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।*

 *तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥*

यज्ञ के द्वारा बढ़ाये हुए देवता तुम लोगों को बिना माँगे ही इच्छित भोग निश्चय ही देते रहेंगे । इस प्रकार उन देवताओं के द्वारा दिये हुए भोगों को जो पुरुष उनको बिना दिये स्वयं भोगता है , वह चोर ही है ॥१२॥ 

*यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।* 

*भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥* 

यज्ञ से बचे हुए अन्न को खानेवाले श्रेष्ठ पुरुष सब पापों से मुक्त हो जाते हैं और जो पापी लोग अपना शरीर - पोषण करनेके लिये ही अन्न पकाते हैं , वे तो पाप को ही खाते हैं ॥ १३ ॥

*अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।*

*यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥*

*कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।*

*तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥*

सम्पूर्ण प्राणी अन्नसे उत्पन्न होते हैं , अन्नकी उत्पत्ति वृष्टि से होती है , वृष्टि यज्ञ से होती है और यज्ञ विहित कर्मों से उत्पन्न होनेवाला है । कर्म समुदाय को तू वेद से उत्पन्न और वेद को अविनाशी परमात्मा से उत्पन्न हुआ जान । इससे सिद्ध होता है कि सर्वव्यापी परम अक्षर परमात्मा सदा ही यज्ञमें प्रतिष्ठित है॥१४-१५ ॥ 

*एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।* 

*अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥*

हे पार्थ ! जो पुरुष इस लोकमें इस प्रकार परम्परासे प्रचलित सृष्टिचक्र के अनुकूल नहीं बरतता अर्थात् अपने कर्तव्यका पालन नहीं करता , वह इन्द्रियोंके द्वारा भोगों में रमण करने वाला पापायु पुरुष व्यर्थ ही जीता है ॥१६॥ 

*यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।* 

*आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥* 

परन्तु जो मनुष्य आत्मा में ही रमण करनेवाला और आत्मा में ही तृप्त तथा आत्मा में ही सन्तुष्ट हो , उसके लिये कोई कर्तव्य नहीं है ॥१७॥ 

*नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।*

*न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥* 

उस महापुरुष का इस विश्व में न तो कर्म करने से कोई प्रयोजन रहता है और न कर्मो के न करने से ही कोई प्रयोजन रहता है । तथा सम्पूर्ण प्राणियों में भी इसका किञ्चिन्मात्र भी स्वार्थका सम्बन्ध नहीं रहता ॥१८॥ 

*तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।* 

*असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥*

इसलिये तू निरन्तर आसक्ति से रहित होकर सदा कर्तव्य कर्म को भलीभाँति करता रह । क्योंकि आसक्ति से रहित होकर कर्म करता हुआ मनुष्य परमात्मा को प्राप्त हो जाता है ॥१९॥ 

*कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।*

*लोकसङ्ग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ॥*

जनकादि ज्ञानीजन भी आसक्ति रहित कर्मद्वारा ही परम सिद्धिको प्राप्त हुए थे । इसलिये तथा लोकसंग्रह को देखते हुए भी तू कर्म करने को ही योग्य है अर्थात् तुझे कर्म करना ही उचित है॥२०॥

*यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।*

*स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥*  

श्रेष्ठ पुरुष जो - जो आचरण करता है , अन्य पुरुष भी वैसा - वैसा ही आचरण करते हैं । वह जो कुछ प्रमाण कर देता है , समस्त मनुष्यसमुदाय उसीके अनुसार बरतने लग जाता है ॥ २१ ॥ 

   *न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन । नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥* 

हे अर्जुन ! मुझे इन तीनों लोकों में न तो कुछ कर्तव्य है और न कोई भी प्राप्त करने योग्य वस्तु अप्राप्त है , तो भी मैं कर्म में ही बरतता हूँ ॥ २२ ॥ 

*यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।* 

*मम वानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ।* 

क्योंकि हे पार्थ ! यदि कदाचित् मैं सावधान होकर कर्मों में न बरतूं तो बड़ी हानि हो जाय ; क्योंकि मनुष्य सब प्रकारसे मेरे ही मार्गका अनुसरण करते हैं ॥२३॥ 

*उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।*

*सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः॥*

इसलिये यदि मैं कर्म न करूँ तो ये सब मनुष्य नष्ट - भ्रष्ट हो जायँ और मैं संकरता का करनेवाला होऊँ तथा इस समस्त प्रजाको नष्ट करनेवाला बनूं ॥ २४ ॥

*सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।* *कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसङ्ग्रहम् ॥* 

हे भारत ! कर्म में आसक्त हुए अज्ञानीजन जिस प्रकार कर्म करते हैं , आसक्तिर हित विद्वान् भी लोकसंग्रह करना चाहता हुआ उसी प्रकार कर्म करे ॥ २५॥ 

*न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥* 

परमात्माके स्वरूप में अटल स्थित हुए ज्ञानी पुरुष को चाहिये कि वह शास्त्रविहित कर्मों में आसक्तिवाले अज्ञानियों की बुद्धि में भ्रम अर्थात् कर्मों में अश्रद्धा उत्पन्न न करे । किन्तु स्वयं शास्त्रविहित समस्त कर्म भलीभाँति करता हुआ उनसे भी वैसे ही करवावे ॥२६॥ 

*प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः । अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ॥*

वास्तवमें सम्पूर्ण कर्म सब प्रकारसे प्रकृतिके गुणों द्वारा किये जाते हैं तो भी जिसका अन्तःकरण 

अहंकार से मोहित हो रहा है , ऐसा अज्ञानी ' मैं कर्ता हूँ ' ऐसा मानता है ॥ २७ ॥ 

*तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।* 

*गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥* 

परन्तु हे महाबाहो ! गुणविभाग और कर्म विभाग के तत्त्व को जानने वाला ज्ञानयोगी सम्पूर्ण गुण ही गुणों में बरत रहे हैं , ऐसा समझकर उनमें आसक्त नहीं होता ॥२८॥ 

*प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु ।*

*तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥* 

प्रकृति के गुणोंसे अत्यन्त मोहित हुए मनुष्य गुणोंमें और कर्मों में आसक्त रहते हैं , उन पूर्णतया न समझनेवाले मन्दबुद्धि अज्ञानियोंको पूर्णतया जाननेवाला ज्ञानी विचलित न करे ॥२९॥ 

*मयि सर्वाणि कर्माणि सन्न्यस्याध्यात्मचेतसा ।* *निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥*

मुझ अन्तर्यामी परमात्मामें लगे हुए चित्तद्वारा सम्पूर्ण कर्मोंको मुझमें अर्पण करके आशारहित , ममतारहित और सन्तापरहित होकर युद्ध कर ॥३० ॥

*ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।*

*श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥* 

जो कोई मनुष्य दोष दृष्टि से रहित और श्रद्धायुक्त होकर मेरे इस मतका सदा अनुसरण करते हैं , वे भी सम्पूर्ण कर्मों से छूट जाते हैं ॥३१॥ 

*ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥*

परन्तु जो मनुष्य मुझमें दोषारोपण करते हुए मेरे इस मतके अनुसार नहीं चलते हैं , उन मूल्को तू सम्पूर्ण ज्ञानों में मोहित और नष्ट हुए ही समझ ॥ ३२ ॥ 

*सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।*

*प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥*

सभी प्राणी प्रकृति को प्राप्त होते हैं अर्थात् अपने स्वभाव के परवश हुए कर्म करते हैं । ज्ञानवान् भी अपनी प्रकृतिके अनुसार चेष्टा करता है । फिर इसमें किसीका हठ क्या करेगा ? ॥३३ ॥ 

*इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।* 

*तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ।*

इन्द्रिय - इन्द्रियके अर्थमें अर्थात् प्रत्येक इन्द्रियके विषयमें राग और द्वेष छिपे हुए स्थित हैं । मनुष्यको उन दोनों के वशमें नहीं होना चाहिये , क्योंकि वे दोनों ही इसके कल्याणमार्गमें विघ्न करनेवाले महान् शत्रु हैं ॥३४॥ 

*श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।*

स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥*

अच्छी प्रकार आचरण में लाये हुए दूसरे के धर्म से गुणरहित भी अपना धर्म अति उत्तम है । अपने धर्म में तो मरना भी कल्याणकारक है और दूसरे का धर्म भयको देनेवाला है ॥ ३५ ॥ 

अर्जुन उवाच 

*अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः । अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ।* 

अर्जुन बोले - हे कृष्ण ! तो फिर यह मनुष्य स्वयं न चाहता हुआ भी बलात् लगाये हुएकी भाँति किससे प्रेरित होकर पापका आचरण करता है ? ॥ ३६ ॥ 

श्रीभगवानुवाच

*काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।* 

*महाशनो महापाप्मा विद्धयेनमिह वैरिणम् ॥*

श्रीभगवान् बोले - रजोगुण से उत्पन्न हुआ यह काम ही क्रोध है , यह बहुत खानेवाला अर्थात् भोगोंसे कभी न अघानेवाला और बड़ा पापी है , इसको ही तू इस विषयमें वैरी जान ॥३७ ॥ 

*धूमेनावियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च । यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥*

जिस प्रकार धूएँ से अग्नि और मैल से दर्पण ढका जाता है तथा जिस प्रकार जेरसे गर्भ ढका रहता है , वैसे ही उस काम के द्वारा यह ज्ञान ढका रहता है ॥३८ ॥ 

*आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।*

*कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥*

और हे अर्जुन ! इस अग्निके समान कभी न पूर्ण होने वाले कामरूप ज्ञानियों के नित्य वैरी के द्वारा मनुष्यका ज्ञान ढका हुआ है ।।३९॥ 

*इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।* *एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥*

इन्द्रियाँ , मन और बुद्धि - ये सब इसके वासस्थान कहे जाते हैं । यह काम इन मन , बुद्धि और इन्द्रियोंके द्वारा ही ज्ञानको आच्छादित करके जीवात्माको मोहित करता है ॥४० ॥

*तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।*

*पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥* 

इसलिये हे अर्जुन ! तू पहले इन्द्रियोंको वशमें करके इस ज्ञान और विज्ञानका नाश करनेवाले महान् पापी कामको अवश्य ही बलपूर्वक मार डाल ॥४१ ॥ 

*इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः।*

*मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥*

इन्द्रियोंको स्थूल शरीरसे पर यानी श्रेष्ठ , बलवान् और सूक्ष्म कहते हैं ; इन इन्द्रियोंसे पर मन है , मनसे भी पर बुद्धि है और जो बुद्धिसे भी अत्यन्त पर है वह आत्मा है ॥४२ ॥ 

*एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।* 

*जहि शत्रु महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥* 

इस प्रकार बुद्धिसे पर अर्थात् सूक्ष्म , बलवान् और अत्यन्त श्रेष्ठ आत्माको जानकर और बुद्धिके द्वारा मनको वशमें करके हे महाबाहो ! तू इस कामरूप दुर्जय शत्रुको मार डाल ॥ ४३ ॥ 

*ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे* *श्रीकृष्णार्जुनसंवादे कर्मयोगो नाम तृतीयोऽध्यायः ॥ ३ ॥*

*श्रीगीताजी का तीसरा अध्याय पूर्ण हुआ ...*.